Istihadhah selain faktor medikal: suatu huraian ilmiah

Istihadhah selain faktor medikal.

1. Pendahuluan

Istihadhah menurut istilah fuqaha ialah pendarahan yang keluar daripada faraj wanita di luar tempoh haid yang biasa, atau berterusan melebihi tempoh kebiasaan haid.¹ Dari sudut perubatan moden, ia dikenali sebagai abnormal uterine bleeding yang lazimnya berpunca daripada gangguan hormon, ketidakseimbangan fisiologi rahim, atau penyakit organ reproduktif.²

Namun, berdasarkan hadis sahih dan pandangan para ulama, terdapat kemungkinan bahawa istihadhah juga boleh berpunca daripada faktor maknawi (ghayr tabi‘i), iaitu gangguan jin atau sihir. Hal ini disokong oleh hadis Nabi ﷺ serta dijelaskan secara terperinci oleh beberapa ulama muktabar seperti Syeikh Dr. ‘Umar Sulaiman al-Asyqar dan Syeikh Wahid ‘Abdus Salam Bali dalam karya mereka yang membahaskan tentang alam jin dan pengaruhnya terhadap manusia.

2. Dalil Hadis dan Sandaran Klasik

2.1 Hadis Hamnah binti Jahsy

Rasulullah ﷺ bersabda kepada Hamnah binti Jahsy رضي الله عنها ketika beliau mengalami pendarahan berterusan selepas haid:

إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكْضَاتِ الشَّيْطَانِ

“Sesungguhnya ini hanyalah satu hentakan daripada hentakan-hentakan syaitan.”³

Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa’i dan dinilai sahih.⁴ Berdasarkan lafaz ini, para ulama memahami bahawa sebahagian penyakit fizikal — termasuk pendarahan wanita — boleh berpunca daripada gangguan syaitan, sama ada melalui sihir atau melalui pengaruh jin yang mengganggu sistem tubuh manusia.

3. Huraian Ulama Kontemporari

3.1 Pandangan Syeikh Dr. ‘Umar Sulaiman al-Asyqar

Dalam karya beliau ‘Ālam al-Jin wa al-Syayāṭīn (Dar al-Nafa’is, Jordan, hlm. 83), beliau menyenaraikan antara tujuan jangka pendek syaitan ialah:

الإيذاء البدني والنفسي — menyakiti manusia secara fizikal dan psikologi.

Menurut beliau, antara bentuk gangguan fizikal yang dilakukan oleh syaitan terhadap manusia termasuklah penyakit-penyakit yang sukar dijelaskan secara medikal, dan beliau menyebut hadis Hamnah binti Jahsy sebagai bukti bahawa syaitan boleh memberi kesan fizikal terhadap tubuh manusia.⁵

3.2 Pandangan Syeikh Wahid ‘Abdus Salam Bali

Dalam kitab As-Sārim al-Battār fī al-Taṣaddī li al-Saḥarah al-Ashrār (Dar Ibn al-Haytham, Kaherah, hlm. 99–100), beliau menjelaskan tentang sejenis sihir yang dikenali sebagai sihir pendarahan (سحر النزيف) yang hanya berlaku kepada wanita. Beliau menulis:

“Dalam sihir ini, tukang sihir mengarahkan seekor jin untuk menurunkan pendarahan ke atas wanita yang hendak disihir. Jin tersebut masuk ke dalam tubuh wanita dan mengalir bersama darahnya hingga sampai ke urat tertentu dalam rahim, lalu menghentaknya, menyebabkan pendarahan berterusan.”⁶

Beliau menyandarkan pandangan ini kepada sabda Nabi ﷺ:

“Sesungguhnya syaitan itu mengalir dalam diri anak Adam sebagaimana aliran darah.”⁷

Dan apabila dibandingkan dengan hadis Hamnah binti Jahsy, dapat difahami bahawa istihadhah boleh berlaku akibat “hentakan syaitan pada urat rahim”, seperti yang disebut secara jelas oleh beliau.⁸

4. Kaedah Rawatan Menurut Pandangan Ulama

4.1 Kaedah Ruqyah Syar‘iyyah

Syeikh Wahid menyarankan agar dilakukan rawatan ruqyah syar‘iyyah dengan cara membacakan ayat al-Qur’an pada air, kemudian wanita tersebut minum dan mandi dengan air tersebut selama tiga hari. Jika darah masih belum berhenti, beliau mencadangkan penulisan ayat:

﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ﴾

(“Bagi setiap berita ada waktunya yang pasti berlaku.” – Surah al-An‘am: 67)

ditulis menggunakan tinta yang suci, dilarutkan dalam air, dan diminum sedikit demi sedikit selama dua atau tiga minggu.⁹

Pandangan ini turut disokong oleh Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah, yang berfatwa bahawa dibolehkan menulis ayat al-Qur’an untuk tujuan rawatan jika menggunakan tinta yang suci dan tidak bertentangan dengan syarak. Beliau menyatakan:

“Dibolehkan menulis sesuatu daripada Kitab Allah atau zikir-Nya dengan tinta yang mubah, kemudian dibasuh dan diminum airnya oleh orang yang sakit.”¹⁰

4.2 Gabungan Rawatan Syar‘i dan Perubatan Moden

Rasulullah ﷺ bersabda:

«تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً»

“Berubatlah, wahai hamba-hamba Allah, kerana sesungguhnya Allah tidak menurunkan penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.”¹¹

Hadis ini menunjukkan keharusan bahkan keperluan menggabungkan rawatan tabi‘i (perubatan moden) dengan rawatan maknawi (ruqyah dan doa), agar proses penyembuhan mencakupi dimensi zahir dan batin, selaras dengan kaedah Tibb an-Nabawi.

5. Kesimpulan

Berdasarkan huraian di atas, dapat disimpulkan bahawa:
1. Istihadhah mempunyai dua sebab utama:
• Sebab tabi‘i (medikal): gangguan hormon, luka rahim, atau ketidakseimbangan sistem biologi.
• Sebab maknawi (ghaib): gangguan jin atau sihir, sebagaimana dinyatakan dalam hadis sahih.
2. Hadis Hamnah binti Jahsy menjadi asas bahawa syaitan mampu menyebabkan gangguan fizikal terhadap tubuh wanita, termasuk pendarahan.
3. Rawatan yang seimbang dan berpaksikan sunnah mestilah menggabungkan rawatan fizikal moden dan rawatan syar‘i seperti ruqyah, doa, dan bacaan al-Qur’an, sebagaimana diajarkan oleh Rasulullah ﷺ.

Pendekatan ini merupakan bentuk rawatan holistik Islam yang menepati prinsip asbāb zahiriyyah dan asbāb ma‘nawiyyah, menjadikan penyembuhan bukan sahaja dari segi tubuh badan, tetapi juga jiwa dan akidah.

Nota Kaki
1. Ibn al-Athir, al-Nihayah fi Gharib al-Hadith, Beirut: Dar al-Fikr, t.t., jld. 2, hlm. 355.
2. WHO, Abnormal Uterine Bleeding: Diagnosis and Management, Geneva: World Health Organization, 2021.
3. Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, Kitab al-Ṭaharah, Bab fi al-Mustahadhah, no. 287.
4. an-Nasa’i, Sunan an-Nasa’i, Kitab al-Ḥaid, Bab Istihadhah Hamnah binti Jahsy, no. 215.
5. ‘Umar Sulaiman al-Asyqar, ‘Ālam al-Jin wa al-Syayāṭīn, Amman: Dar al-Nafa’is, 1997, hlm. 83.
6. Wahid ‘Abd al-Salam Bali, As-Sārim al-Battār fī al-Taṣaddī li al-Saḥarah al-Ashrār, Kaherah: Dar Ibn al-Haytham, 2000, hlm. 99.
7. al-Bukhari, Ṣaḥīḥ al-Bukhari, Kitab al-I‘tikaf, Bab Hal Yukhraj al-Mu‘takif li Hajati al-Insan, no. 2039.
8. Wahid ‘Abd al-Salam Bali, As-Sārim al-Battār, hlm. 100.
9. Ibid.
10. Ibn Taimiyyah, Majmu‘ al-Fatawa, Riyadh: Dar al-‘Alamiyyah, 1995, jld. 19, hlm. 64.
11. Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1995, no. 18488.

Senarai Rujukan

1. Ibn al-Athir, Majduddin. al-Nihayah fi Gharib al-Hadith. Beirut: Dar al-Fikr, t.t., jld. 2, hlm. 355.
   2. World Health Organization (WHO). Abnormal Uterine Bleeding: Diagnosis and Management. Geneva: World Health Organization, 2021.
   3. Abu Dawud, Sulaiman bin al-Ash‘ath. Sunan Abi Dawud. Kitab al-Ṭaharah, Bab fi al-Mustahadhah, no. 287. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1986.
   4. an-Nasa’i, Ahmad bin Shu‘aib. Sunan an-Nasa’i. Kitab al-Ḥaid, Bab Istihadhah Hamnah binti Jahsy, no. 215. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1986.
   5. al-Asyqar, ‘Umar Sulaiman. ‘Ālam al-Jin wa al-Syayāṭīn. Amman: Dar al-Nafa’is, 1997, hlm. 83.
   6. Bali, Wahid ‘Abd al-Salam. As-Sārim al-Battār fī al-Taṣaddī li al-Saḥarah al-Ashrār. Kaherah: Dar Ibn al-Haytham, 2000, hlm. 99–100.
   7. al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Ṣaḥīḥ al-Bukhari. Kitab al-I‘tikaf, Bab Hal Yukhraj al-Mu‘takif li Hajati al-Insan, no. 2039. Beirut: Dar Ibn Kathir, 1987.
   8. Ibn Taimiyyah, Ahmad bin Abdul Halim. Majmu‘ al-Fatawa. Riyadh: Dar al-‘Alamiyyah, 1995, jld. 19, hlm. 64.
   9. Ahmad bin Hanbal. Musnad Ahmad. Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1995, no. 18488.
   10. Muslim bin al-Hajjaj. Ṣaḥīḥ Muslim. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1987.
   11. Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah. Zad al-Ma‘ad fi Hady Khayr al-‘Ibad. Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1994.

Penyusun :
Ust Asmad Al-Azhari
Alumni Al-Azhari
Ahli GPMM Berdaftar