Kritikan Luar Kepakaran dalam Konteks Perubatan Islam dan Unsur Khurafat dalam Masyarakat Melayu

Dalam konteks perubatan Islam dan amalan tradisional Melayu, fenomena kritikan oleh pihak luar bidang kepakaran menjadi isu yang semakin ketara, khususnya apabila wujud pertembungan antara pandangan pengamal perubatan moden dengan perawat Islam tradisional. Ramai individu tanpa asas ilmu syariah, usul fiqh, mahupun asas ilmu perubatan Islam mengemukakan pandangan atau menolak sesuatu amalan rawatan atas dasar persepsi, bukan atas kefahaman ilmiah yang sahih. Keadaan ini menyebabkan masyarakat sering keliru untuk membezakan antara amalan yang benar-benar berpaksikan syarak dengan amalan yang berunsur khurafat [1].

Kritikan luar bidang dalam hal ini lazimnya muncul dalam dua bentuk. Pertama, daripada pihak yang menolak secara total rawatan Islam, dengan alasan ia tidak bersifat saintifik atau tidak mempunyai bukti empirikal moden. Kedua, daripada pihak yang tidak berautoriti dalam bidang agama tetapi mengeluarkan hukum atau penilaian syarak terhadap amalan rawatan tertentu tanpa ilmu. Kedua-dua bentuk ini berpotensi menimbulkan kekeliruan terhadap batas antara ruqyah syar‘iyyah (rawatan yang berlandaskan nas al-Qur’an dan sunnah) dan amalan yang terpesong kepada unsur syirik atau khurafat [2].

Dari perspektif Islam, penilaian terhadap sesuatu amalan perubatan tidak boleh dilakukan secara sewenang-wenangnya. Ia perlu melalui timbangan ilmu syarak dan disiplin fiqh perubatan (fiqh al-tibb), yang menuntut kefahaman tentang maqasid syariah, hukum sebab-musabab, dan adab terhadap sumber nas [3]. Ulama muktabar menegaskan bahawa tidak semua amalan tradisional itu khurafat, dan tidak semua rawatan moden itu bebas daripada unsur yang meragukan. Oleh itu, hanya mereka yang memiliki gabungan ilmu agama dan ilmu perubatan yang boleh menilai kesahihan sesuatu amalan dengan tepat [4].

Dalam masyarakat Melayu, salah faham terhadap perubatan Islam sering timbul apabila segelintir pihak mengkritik amalan seperti penggunaan ayat ruqyah, rawatan mandi bunga, atau terapi herba dengan label “tidak saintifik”, sedangkan penilaian terhadap hukum dan kesahihan rawatan tersebut memerlukan pendekatan fiqhiyyah, bukan semata-mata ukuran sains moden. Sebaliknya, terdapat juga pengamal tradisional yang terlalu bebas mengaitkan segala bentuk amalan dengan unsur Islam tanpa sandaran nas yang jelas, lalu menimbulkan salah tafsir terhadap konsep tawakkal dan ikhtiar dalam rawatan [5].

Fenomena ini menunjukkan bahawa kritikan luar bidang kepakaran bukan sahaja melemahkan kewibawaan perubatan Islam, malah turut membuka ruang kepada fitnah ilmu. Apabila masyarakat lebih mempercayai suara bukan ahli, timbul kekeliruan antara hikmah (kearifan Islam) dengan khurafat (penyelewengan akidah). Oleh itu, bagi memastikan kesucian dan keberkesanan perubatan Islam dalam masyarakat Melayu, segala bentuk kritikan dan penilaian terhadapnya mesti dilakukan oleh mereka yang benar-benar ahli dalam dua aspek penting, iaitu ilmu syarak dan ilmu perubatan. Prinsip ini sejajar dengan firman Allah SWT:

“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.”

(Surah al-Nahl, 16:43)

Ayat ini menjadi asas kepada disiplin intelektual Islam yang menolak pandangan tidak berasaskan ilmu serta menegaskan keperluan rujukan kepada pakar. Dalam konteks masyarakat Melayu, penerapan prinsip ini sangat penting untuk mengekang kecenderungan menilai perubatan Islam secara emosional atau tanpa disiplin ilmu yang sah. Maka, jelas bahawa mengkritik perubatan Islam tanpa asas ilmu dan tanpa kefahaman terhadap syariah adalah suatu bentuk penyelewengan intelektual yang mesti dielakkan.

Rujukan

1.  Abdullah, M., & Yaacob, M. (2021). Diskursus Perubatan Islam dalam Konteks Masyarakat Melayu Moden. Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).
2.  Hashim, R. (2020). Perubatan Islam dan Mitos Khurafat: Analisis Akidah dan Sains. Bangi: Penerbit UKM.
3.  Al-Qaradhawi, Y. (1995). Fiqh al-Tibb al-Islami wa al-Akhlaq al-Mihaniyyah. Kaherah: Dar al-Shuruq.
4.  Al-Ghazali, Abu Hamid. (t.t.). Ihya’ ‘Ulum al-Din. Jil. 3. Beirut: Dar al-Ma‘rifah.
5.  Yusoff, Z. (2018). Perubatan Tradisional Melayu: Antara Ikhtiar dan Khurafat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
6.  Al-Qur’an al-Karim, Surah al-Nahl, ayat 43.

Wallahau’laam.

Penyusun :
Ust Asmad Al-Azhari
Alumni Al-Azhari
Ahli GPMM Berdaftar