Kalau bersin kita bertahmid kalau kentut?
Mengapa Kita Tidak Disyariatkan Mengucapkan Alhamdulillah Selepas Kentut Berbanding Selepas Bersin?
Ini merupakan satu persoalan menarik yang jarang dibincangkan secara ilmiah. Namun ia relevan, terutama sekali apabila dikaitkan dengan soalan:
“Mengapa selepas kentut kita tidak diajar mengucapkan ‘الحمد لله’ sebagaimana selepas bersin?”
Mari kita telusuri persoalan ini berdasarkan pandangan para ulama dan disiplin ilmu Islam yang berkaitan. Fokus kita akan tertumpu kepada lima aspek berikut:
- Adab dan Hukum Berkaitan Kentut
Dalam kitab Ihya’ Ulum al-Din, Imam al-Ghazali رحمه الله telah menyebut dalam bab Adab al-Majlis (Adab dalam Majlis):
وَإِذَا بَدَا مِنْهُ رِيحٌ فَلَا يَضْحَكْ وَلَا يُضْحِكْ وَلْيَسْتَحْيِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
“Apabila keluar daripadanya angin (kentut), maka janganlah dia ketawa atau membuat orang lain ketawa kerananya, dan hendaklah dia merasa malu kepada Allah Ta‘ala.”(Ihya’ Ulum al-Din, Jilid 3, cet. Dar al-Ma‘rifah (Beirut), hlm. 330)
Ini menunjukkan bahawa kentut – walaupun bukan najis – termasuk dalam perkara yang perlu dijaga adabnya. Ia bukanlah sesuatu yang boleh dijadikan bahan ketawa atau gurauan sesuka hati. Ulama mengaitkannya dengan menjaga maruah majlis dan kesopanan lidah daripada senda gurau yang tidak wajar.
- Mengapa Tidak Disyariatkan Mengucapkan Alhamdulillah Selepas Kentut?
Untuk memahami perkara ini, kita perlu bandingkan dengan bersin.
Dalam hadith sahih (riwayat al-Bukhari dan Muslim), Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ
“Sesungguhnya Allah menyukai bersin dan membenci menguap.”(HR al-Bukhari)
Bersin adalah tanda tubuh badan yang segar dan merupakan rahmat daripada Allah kerana ia membantu mengeluarkan kekotoran daripada rongga hidung. Oleh sebab itu, Islam mensyariatkan mengucapkan “Alhamdulillah” selepas bersin sebagai tanda kesyukuran.
Sebaliknya, kentut – walaupun memberi kelegaan kepada tubuh – tidak pernah disebut secara jelas dalam mana-mana hadith sahih bahawa disyariatkan mengucapkan pujian kepada Allah selepasnya.
Imam al-Nawawi رحمه الله dalam kitab Al-Adzkar berkata:
وليس من السنة أن يحمد الله إذا خرجت منه ريح، خلافاً لبعض الجهال.
“Bukanlah sunnah untuk memuji Allah apabila keluar angin (kentut), berbeza dengan pendapat sebahagian orang yang jahil.”(Al-Adzkar, cet. Dar al-Minhaj, 2007, hlm. 278)
Kentut termasuk dalam perkara yang membatalkan wuduk. Oleh itu, ia tidak sesuai untuk dikaitkan dengan ucapan tahmid, bahkan lebih sesuai disusuli dengan mengambil wuduk dan membersihkan diri, bukan dengan pujian secara lisan.
- Mengapa Jin Suka Bau Kentut?
Ini mungkin kedengaran aneh, tetapi beberapa pandangan ulama tasawuf dan para perawat Islam menyebut bahawa jin, khususnya syaitan, menyukai bau yang busuk dan tempat yang kotor.
Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya al-Ruh menyebut:
وهم (أي الشياطين) يألفون الأماكن القذرة والروائح المنتنة
“Mereka (iaitu syaitan dan jin) cenderung kepada tempat-tempat yang kotor dan bauan yang busuk.”(al-Ruh, cet. Dar Ibn Kathir, 2nd ed., 1998, hlm. 149)
Secara isyarat, bau kentut termasuk dalam kategori bau busuk yang menjadi kegemaran makhluk halus seperti jin. Oleh sebab itu, para ulama dan orang-orang tua terdahulu berpesan agar tidak duduk lama di dalam tandas dan tidak sengaja menghidu bau busuk, kerana ia memudahkan jin mendekati manusia.
Maka, ini boleh jadi salah satu hikmah mengapa tidak disyariatkan pujian kepada Allah selepas kentut, kerana ia bukan keadaan yang bersih atau mulia – bahkan ia lebih dekat dengan suasana najis dan tidak suci.
- Kitab-Kitab Lain yang Menyokong Pandangan Ini
Beberapa karya lain turut menyokong dan menjelaskan isu ini, antaranya:
• Fath al-Bari oleh Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani – dalam syarah hadith berkaitan bersin, beliau tidak pernah mengaitkan bersin dengan kentut, menandakan tiada qiyas antara kedua-duanya dari sudut hukum.
• al-Majmu’ oleh Imam al-Nawawi – Jilid 2, cetakan Dar al-Fikr, hlm. 28. Dalam bab bersin, beliau menyebut bahawa tiada pensyariatan tahmid selepas kentut.
• Adab al-Dunya wa al-Din oleh Imam al-Mawardi – menyebut bahawa antara adab majlis adalah menahan bau dan bunyi yang menyakitkan hati orang lain, termasuklah kentut.
- Hukum dan Adab Ketika Kentut
Kesimpulannya, kentut – walaupun perkara semula jadi – tetap mempunyai adab dan batas yang perlu dijaga. Islam menganjurkan pembersihan diri selepas kentut (melalui wuduk) dan menjaga kehormatan majlis.
Jangan memperolokkan orang yang tidak sengaja kentut, dan jangan menjadikannya bahan gurauan yang menjatuhkan maruah.
Kentut bukan najis, tapi ia pembatal wuduk. Ia bukanlah sebab untuk memuji secara terbuka, tetapi isyarat untuk kita kembali membersihkan diri dan menjaga kebersihan zahir dan batin.Penutup
Soalan ini walaupun nampak kecil, sebenarnya mengandungi hikmah fiqh dan adab yang besar dalam Islam. Ia menunjukkan bagaimana Islam mendidik kita dengan panduan akhlak yang tinggi, bahkan dalam perkara sekecil kentut sekalipun.
Wallahu a‘laam.
Disusun oleh:
Ustaz Asmad Al-Azhari.
Alumni Universiti al-Azhar, Mesir.
Ahli GPMM Berdaftar.
