{"id":3441,"date":"2025-03-06T00:39:40","date_gmt":"2025-03-06T00:39:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gpmmcare.org\/buletin\/?p=3441"},"modified":"2025-03-06T00:39:42","modified_gmt":"2025-03-06T00:39:42","slug":"eye-drop-contact-lens-batal-puasa-tak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gpmmcare.org\/buletin\/2025\/03\/06\/eye-drop-contact-lens-batal-puasa-tak\/","title":{"rendered":"Eye drop & contact lens batal puasa tak?"},"content":{"rendered":"\n

Apakah hukum menggunakan titis mata ketika berpuasa? Dan apakah hukum memakai kanta lekap yang direndam dalam larutan antibiotik serta pembersih, di mana ketika memakainya, sedikit titisan larutan boleh masuk ke dalam mata dan seterusnya ke hidung serta tekak?<\/p>\n\n\n\n

Para ulama berbeza pendapat mengenai hukum penggunaan titis mata ketika berpuasa. Mazhab Hanafi dalam pendapat yang lebih sahih serta mazhab Syafi\u2018i dalam zahir pandangan mereka berpendapat bahawa titis mata tidak membatalkan puasa. Mereka berhujah bahawa menitis ubat ke dalam mata tidak bercanggah dengan konsep puasa, iaitu menahan diri daripada makan dan minum, walaupun jika seseorang merasakan titisan tersebut sampai ke tekak. Ini kerana mata bukanlah saluran terbuka yang secara langsung menuju ke rongga dalaman badan (jauf), seperti hidung dan mulut.<\/p>\n\n\n\n

Sebaliknya, mazhab Maliki dan Hanbali berpendapat bahawa menitis ubat ke dalam mata boleh membatalkan puasa sekiranya titisan itu sampai ke tekak. Ini kerana menurut mereka, mata dianggap sebagai saluran ke dalam badan, walaupun bukan laluan kebiasaan untuk memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan.<\/p>\n\n\n\n

Pendapat yang lebih kuat dan yang kami pegang adalah bahawa penggunaan titis mata tidak membatalkan puasa, sama ada ia mengandungi ubat atau larutan biasa, walaupun jika seseorang merasakan kesannya di tekak. Ini kerana mata bukanlah saluran terbuka secara langsung ke rongga badan seperti yang telah dijelaskan.<\/p>\n\n\n\n

Dalam mazhab Syafi\u2018i, terdapat perbezaan antara titisan mata yang masuk ke tekak dan kahak yang berada dalam kepala atau otak sebelum ditelan. Perbezaan ini berkait dengan konsep had zahir (batas luar) tubuh serta hukum menelan sesuatu yang berasal dari dalam badan sendiri.<\/p>\n\n\n\n

  1. Kahak dalam otak dan had zahir
    \u2022 Kahak yang masih berada dalam kepala atau otak (sebelum keluar ke had zahir seperti rongga mulut) tidak membatalkan puasa walaupun akhirnya ditelan, kerana ia masih dalam lingkungan dalaman tubuh yang tidak dikira sebagai memasukkan sesuatu dari luar.
    \u2022 Jika kahak itu telah keluar ke had zahir, iaitu sampai ke rongga mulut (melepasi makhraj huruf \u062d), maka wajib diludah, dan jika sengaja ditelan, batal puasa kerana dianggap seperti memasukkan sesuatu dari luar ke dalam perut.<\/li>
  2. Hubungan dengan makhraj huruf \u062d (\u062d\u0644\u0642\/kerongkong)
    \u2022 Para ulama Syafi\u2018iyyah menetapkan bahawa had zahir rongga mulut adalah makhraj huruf \u062d, iaitu bahagian tengah kerongkong.
    \u2022 Jika kahak masih berada di bawah makhraj \u062d, ia dikira belum keluar ke had zahir, maka menelannya tidak membatalkan puasa.
    \u2022 Tetapi jika kahak sudah melepasi makhraj \u062d ke dalam bahagian mulut dan kemudian ditelan, puasa akan batal kerana ia dikira masuk kembali sesuatu ke dalam jauf (rongga dalaman badan).<\/li>
  3. Perbandingan dengan titisan mata
    \u2022 Titisan mata masuk melalui mata dan kemudian sampai ke tekak melalui saluran yang tidak terbuka secara zahir, berbeza dengan kahak yang sudah berada di had zahir (rongga mulut).
    \u2022 Oleh sebab itu, dalam mazhab Syafi\u2018i, titisan mata tidak membatalkan puasa walaupun terasa di tekak, kerana mata bukanlah laluan terbuka secara langsung ke perut seperti mulut atau hidung.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Kesimpulan
    \u2022 Titisan mata tidak membatalkan puasa kerana mata bukan saluran terbuka ke dalam rongga badan.
    \u2022 Kahak dalam otak yang belum keluar ke rongga mulut tidak membatalkan puasa walaupun ditelan.
    \u2022 Jika kahak sudah keluar ke mulut, wajib diludah, dan jika ditelan dengan sengaja, batal puasanya kerana ia telah melewati had zahir.
    \u2022 Had zahir mulut diukur berdasarkan makhraj huruf \u062d\u2014jika sesuatu sudah melepasi makhraj ini dan kemudian ditelan, puasa menjadi batal.<\/p>\n\n\n\n

    Wallahu a\u2018laam.<\/p>\n\n\n\n

    Penyusun:
    Ust Asmad Al-Azhari
    Ahli GPMM Berdaftar<\/p>\n\n\n\n