<\/p>\n\n\n\n
Apakah warid bacaan (\u0631\u0628 \u0627\u063a\u0641\u0631 \u0644\u064a) selepas selesai membaca al-Fatihah di dalam solat? Ada orang yang mengatakan amalan tersebut tidak warid.<\/p>\n\n\n\n
JAWAPAN :<\/p>\n\n\n\n
Memang saya ada mendengar seorang ustaz menafikan perkara tersebut di kaca televisyen. Jika beliau mengatakan tidak tahu, itu lebih baik.<\/p>\n\n\n\n
Sebagai dalilnya, diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam al-Mu\u2018jam al-Kabir (107) dan al-Bayhaqi dalam al-Sunan al-Kubra (2551) dari Wa\u2019il bin Hujr RA bahawa beliau mendengar Rasulullah SAW ketika membaca:<\/p>\n\n\n\n
(\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0636\u064f\u0648\u0628\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0627\u0644\u0636\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u0651\u064a\u0646\u064e)<\/p>\n\n\n\n
Baginda menyebut selepasnya : <\/p>\n\n\n\n
(\u0631\u0628\u0650\u0651 \u0627\u063a\u0641\u0631\u0652 \u0644\u064a\u060c \u0622\u0645\u064a\u0646).<\/p>\n\n\n\n
Menurut al-Haythami dalam Majma\u2018 al-Zawa\u2019id (2\/ 113): \u201cTerdapat pada sanadnya Ahmad bin \u2018Abd al-Jabbar al-\u2018Utaridi, dan beliau dithiqahkan oleh al-Daraqutni, serta dipuji oleh Abu Kuraib, manakala sekumpulan ulama lain mendaifkannya. Kata Ibn \u2018Adi: Aku tidak melihat satu hadis munkar pun baginya\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Imam Ibn al-Jazari (w. 833H) telah mencatatkannya dalam kitab al-Hisn al-Hasin sebagai AMALAN SUNNAH.<\/p>\n\n\n\n
Dalam mensyarahkan amalan tersebut di dalam Tuhfah al-Zakirin, al-Syawkani (w. 1250H) turut mengiyakannya sahaja.<\/p>\n\n\n\n
Al-\u2018Allamah Ibn Hajar al-Haytami (w. 974H) dalam Tuhfah al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj mengisyaratkan hadis ini sebagai HASAN.<\/p>\n\n\n\n
Diikuti oleh Al-\u2018Allamah al-Ramli (w. 1004H) dalam Nihayah al-Muhtaj, dan beliau menambah:<\/p>\n\n\n\n
\u0648\u064e\u064a\u064e\u0646\u0652\u0628\u064e\u063a\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u064e\u0648\u0652 \u0632\u064e\u0627\u062f\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e “\u0648\u064e\u0644\u0650\u0648\u064e\u0627\u0644\u0650\u062f\u064e\u064a\u064e\u0651 \u0648\u064e\u0644\u0650\u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e” \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0636\u064f\u0631\u064e\u0651 \u0623\u064e\u064a\u0652\u0636\u064b\u0627<\/p>\n\n\n\n
Terjemahan:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDan sewajarnya jika ia menambah ke atas lafaz tadi (\u0648\u064e\u0644\u0650\u0648\u064e\u0627\u0644\u0650\u062f\u064e\u064a\u064e\u0651 \u0648\u064e\u0644\u0650\u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e) tidak memberi mudarat juga\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tambahan tersebut barangkali di atas alasan bahawa terdapat banyak dalil kita dituntut memohon doa kepada orang lain juga, terutama ibu bapa.<\/p>\n\n\n\n
Amalan ini telah diakui oleh ramai fuqaha\u2019 Syafi\u2018iyyah sesudah itu, seperti Al-\u2018Allamah \u2018Ali al-Syabramallisi (w. 1087H), Al-\u2018Allamah Sulaiman al-Jamal (w. 1204H) dalam Hasyiah \u2018ala Syarh Manhaj al-Tullab, Al-\u2018Allamah Sulaiman al-Bujairimi (w. 1221H) dalam Hasyiah \u2018ala al-Minhaj, Al-\u2018Allamah \u2018Abd al-Hamid al-Syirwani dalam Hasyiah \u2018ala Tuhfah al-Muhtaj, Al-\u2018Allamah Sa\u2018id Ba-\u2018isyn (w. 1270H) dalam Syarah al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah, Al-\u2018Allamah Abu Bakr Syata al-Dimyati dalam I\u2018anah al-Talibin, dan lain-lain.<\/p>\n\n\n\n
Demikian penjelasan mengenainya.<\/p>\n\n\n\n
Sebagaimana yang dilihat, kesemua mereka yang tersebut di atas adalah alim ulama besar. <\/p>\n\n\n\n
Jika ada yang mengatakan hadis tersebut daif sekalipun, maka pendapatnya itu tidak sepatutnya menjadi \u2018tunggangan\u2019 untuk membidaahkan orang lain kerana dalam masalah doa ini pintunya agak luas. Hadis berkenaan adalah hujah bagi mereka yang mensabitkannya.<\/p>\n\n\n\n
Wallahu a\u2018lam.<\/p>\n\n\n\n
Ustaz Dr Mohd Khafidz Soroni<\/p>\n\n\n\n
Ketua Unit Hadis di Institut Kajian Hadis & Akidah (Inhad),\u00a0
Universiti Islam Antarabangsa Selangor (UIS)
\/ Ketua Kluster Hadis Majlis Akademik ISLAMI<\/p>\n\n\n\n
……………………………………..<\/p>\n\n\n\n
**Artikel ini adalah tulisan Dr. Khafidz Soroni pada tahun 2012.<\/p>\n\n\n\n