PENDAHULUAN
Dalam konteks amalan perubatan Islam, bukan hanya ruqyah menjadi metod atau medium utama rawatan, bahkan bahan-bahan rawatan turut digunakan seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw. Sumber yang diisyaratkan menerusi al-Quran dan hadith-hadith Nabi saw kebanyakannya berupa bahan makanan dan minuman untuk tujuan perubatan dan kesihatan. Bahan-bahan tadi kemudiannya disenaraikan sebagai produk sunnah. Tulisan ini tidak menyentuh ubat-ubatan sintetik yang dihasilkan oleh industri farmaseutikal dan banyak digunakan di hospital atau pusat rawatan alopati. Dalam kertas ringkas ini saya cuba mengupas tentang penggunaan bahan yang berasaskan sumber alami atau semulajadi.<\/p>\n\n\n\n
BAHAN ALAMI
Bahan alami merupakan ciptaan Allah swt yang turut memberi manfaat tertentu kepada makhlukNya di seluruh alam. Tiada sesuatupun kejadian Allah yang sia-sia dan ia tergantung pada manusia sendiri mencari dan menyelongkar rahsia-rahsia kebaikan yang terkandung padanya. Manfaat atau khasiat ciptaan Allah boleh dikategorikan kepada bahan yang terdapat di darat seperti di air, di udara, di atas bumi dan di dalam bumi seperti haiwan dan tumbuhan. Manakala di udara kita ketahui spesis burung dan unggas juga mempunyai khasiat tertentu. Bagaimanapun terdapat juga mudarat atau bahaya tertentu yang Allah swt jadikan agar manusia berhati-hati. Tulisan ini hanya akan menyentuh bahan alami yang terdapat di alam nyata manakala yang berasal dari alam metafizik tidak dibincangkan di sini.<\/p>\n\n\n\n
Allah swt berfirman (maksudnya): Maka tanyalah ahli zikir jika kamu tidak mengetahui (al-Nahl : 43). Ulamak mentafsirkan ahli zikir di sini ialah orang yang arif atau pakar dalam sesuatu ilmu atau bidang. Contohmya orang yang pakar seperti ahli botani, ahli zoologi, herbalis, ahli hidrologi, pakar diet dan lain-lain. Ini bermakna seseorang yang hendak menjadi pakar mesti memiliki pengetahuan yang mencukupi dan pengalaman yang banyak disertai kajian dan penyelidikan berterusan dalam aspek atau bidang yang diceburinya. Justeru itu pengamal perubatan Islam tidak boleh main agak-agak atau buat-buat pandai dalam memfomulasikan bahan dan menggunakan bahan alami tadi ke atas pesakit. Jika hal ini berlaku ia boleh mendatangkan mudarat ke atas pesakit. Rasulullah saw memperingatkan hal ini menerusi sabdanya: Maksudnya: Sesiapa yang mengubati orang sedangkan dia tidak belajar@diajar ilmu pengubatan sebelumnya, maka dia bertanggungjawab (di atas keburukan yang mungkin terjadi) HR: Abu Dawud, Ibn Majah dan alNasa`i).
SUMBER BAHAN ALAMI
Petua dan pengalaman orang-orang terdahulu amat membantu dan ditambah dengan kajian serta penyelidikan yang dilakukan oleh saintis dan pakar dari masa ke semasa. Perubatan Islam adalah holistik sifatnya dan semua ilmu atau keakrifan luar boleh diterima asalkan menepati konsep ilmu, konsep ikhtiar, konsep pergantungan kepada Allah dan lain-lain. Lazimnya ada etika tertentu yang diamalkan semasa mengambil bahan, memperosesnya dan menggunakannya untuk pesakit. Contohnya selain bahan itu mesti halalan tayyiba, setiap proses tersebut yang dilalui hendaklah disertai dengan doa atau ruqyah tertentu dan untuk penyakit tertentu. Antara sumber bahan alami yang sering digunakan oleh para pengamal atau perawat adalah seperti berikut:
1- Sumber tanah-tanih, galian dan mineral.
2- Sumber botani\/tumbuhan (herba dan tanaman).
3- Sumber hutan (kayu-kayan dan pokok termasuk madu).
4- Sumber geologi, batuan, artifak, arkofak, geliga dsb).
5- Sumber zoologi, haiwan darat, akuatik dan unggas).
6- Sumber-sumber lain.
Perbincangan tentang sumber-sumber tersebur akan memakan ruang yang besar dan tidak cukup untuk membicarakannya dalam kapasiti yang terhad ini. Bagaimanapun saya cuba menyetuhnya berdasarkan senarai penyakit-penyakit tertentu dan bagaimana bahan alami digunakan termasuk pantang larangnya (jika berkaitan). Sebagai contoh, antara bahagian haiwan yang digunakan ialah daging@isi, tulang, telor, mata, madu, bulu, tanduk, sepit, air kencing (unta), tanduk@sumbu@gading, paruh, kulit, gigi dan geraham, lendir, minyak@lemaknya, anggota dalaman (cth; hati, hempedu, limpa, pedal) dan lain-lain. Bahan-bahan tersebut digunakan oleh sebahagian pengamal namun tidaklah meluas kecuali digunakan oleh pengamal yang benar-benar arif tentang kaedah kenggunaannya. Begitu juga khasiat tanah tanih seperti tanah liat, tanah lumpur, pasir, debu tanah dan sebagainya. Air juga begitu, selain air zam-zam perawat turut menggunakan air hujan, air embun, air mata air, air campuran garam, air batu@ais dan lain-lain. Selain itu penggunaan kapur kerang, belerang putih, gambir sarawak, ingu, gam Arab dan sebagainya turut digunakan secara meluas.<\/p>\n\n\n\n
Bahan yang paling popular ialah berasaskan herba perubatan (medicinal herbs@plants) baik yang mudah ditemui di alam Melayu mahupun yang didatangkan dari Indochina, Afrika, Asia Tengah dan lain-lain. Pada pokok atau tumbuhan, bahagian yang sering digunakan seperti batang, kulit, daun, puncuk, bunga, buah, akar dan sebagainya.<\/p>\n\n\n\n
Tentu sekali hadith-hadith Nabi saw tidak menyebut atau menyenaraikan kesemua sekali bahan alami atau tumbuhan yang terdapat di alam maya ini untuk tujuan perubatan. Maka tidaklah tepat jika hendak mengatakan hanya bahan yang disebut dalam nas al-Quran dan al-Hadith sahaja boleh digunakan. Justeru itu usaha mengkaji, menyelidik dan melakukan tajribah hendaklah dilakukan secara berterusan untuk mencari penawar dan ini sesuai dengan maksud hadith Nabi saw (maksudnya): Tidaklah Allah menurunkan penyakit melainkan diturunkan penawar baginya. (HR: Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Tirmidhi dan lain-lain.<\/p>\n\n\n\n
Dalam perubatan Islam, bukan sahaja ikhtiar dilakukan untuk mendapatkan kesembuhan dari penyakit baik penyakit rohani mahupun jasmani, malah ikhtiar turut dilakukan untuk mengekalkan atau meningkatkan tahap kesihatan sedia ada termasuk awet muda dan sistem imunisasi tubuh. Orang ramai perlu didik dengan pengambilan bahan yang berkhasiat dan tidak mengandungi bahan merbahaya dan terlarang seperti toksin, racun, tanin, steroid dan sebagainya. Bahan alami dianggap lebih selamat berbanding ubatan sintetik yang mempunyai kesan sampingan tertentu.<\/p>\n\n\n\n
RUMUSAN
Tulisan ringkas ini membincangkan mengenai bahan alami, sumbernya dan kepentingannya dalam usaha dan ikhtiar mendapatkan kesembuhan dari penyakit. Ada penyakit yang memerlukan kombinasi beberapa jenis bahan tertentu dan ada pula satu-satu bahan itu mempunyai pelbagai khasiat dan boleh mengatasi banyak jenis penyakit dengan izin Allah. InsyaAllah pada sirisiri akan datang saya akan mengupasnya lebih lanjut mengikut senarai penyakit-penyakit tertentu, bahan alami yang digunakan, cara penggunaanya di samping ayat-ayat ruqyah yang sesuai dibaca. Wallahu A`lam.
SEKIAN, TERIMA KASIH
Dr Abdullah Yusof
(EXCO\/Ahli GPMM No: G-0007)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PENDAHULUAN Dalam konteks amalan perubatan Islam, bukan hanya ruqyah menjadi metod atau medium utama rawatan, bahkan bahan-bahan rawatan turut digunakan<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,33],"tags":[],"yoast_head":"\n