HUKUM MENCIUM KUBUR

1. Pendahuluan

Mencium kubur termasuk dalam perbuatan menghormati (ta’zhim) atau mengambil berkat (tabarruk), bergantung kepada niat dan amalan seseorang.
Ulama membezakan antara:
• Mencium kerana sedih, kasih sayang, rindu kepada si mati.
• Mencium kerana tabarruk (mengambil berkat) dengan kubur tersebut.

2. Pandangan Ulama Mazhab

A. Mazhab Syafi’i

Imam Nawawi dalam al-Majmu’ menegaskan:

“Disunatkan berdiri pada jarak had kubur (kira-kira 1 meter) dan memberi salam serta berdoa. Makruh menyentuh atau mencium kubur kerana perbuatan itu bukan daripada sunnah, bahkan boleh membawa kepada perbuatan melampau (ghuluw) yang dilarang.”

•   Rujukan: Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, Juz 5, Dar al-Fikr, hlm. 310.

Huraian Imam Nawawi:
• Tiada riwayat sahih daripada Nabi ﷺ atau sahabat yang menyentuh atau mencium kubur.
• Perbuatan itu boleh membawa kepada sangkaan berlebihan sehingga menganggap kubur itu sendiri memberi manfaat atau keberkatan.

B. Mazhab Hanafi

Imam Ibnu Abidin dalam Radd al-Muhtar menukilkan:

“Makruh menyentuh atau mencium kubur kerana tiada nas mengenainya, dan termasuk perbuatan yang tidak dilakukan oleh para salaf.”

•   Rujukan: Ibnu Abidin, Radd al-Muhtar ‘ala al-Durr al-Mukhtar, Juz 2, Dar al-Fikr, hlm. 236.

Huraian Hanafi:
• Menyentuh atau mencium kubur dianggap perbuatan bid’ah makruh jika tiada keperluan.
• Tidak sampai haram kecuali jika ada iktikad bahawa kubur itu memberi manfaat ghaib (tabarruk syirik).

C. Mazhab Maliki

Imam Al-Dardir menyatakan dalam al-Sharh al-Kabir:

“Haram mencium kubur atau menyapu kubur dengan tangan jika tujuan untuk mengambil berkat darinya. Tetapi jika kerana kasih dan rindu kepada si mati tanpa iktikad tabarruk, maka tidak haram, hanya makruh.”

•   Rujukan: Al-Dardir, al-Sharh al-Kabir ‘ala Mukhtasar Khalil, Juz 1, Dar al-Fikr, hlm. 422.

Huraian Maliki:
• Mencium kubur haram jika untuk ambil berkat (tabarruk).
• Makruh jika hanya kerana sedih atau rindu kerana tiada contoh daripada Nabi ﷺ dan sahabat.

D. Mazhab Hanbali

Imam Ibnu Qudamah dalam al-Mughni menukilkan pandangan Imam Ahmad:

“Aku tidak tahu ada dalil menyentuh atau mencium kubur Nabi ﷺ. Sahabat hanya memberi salam dari jauh tanpa menyentuh atau mencium.”

•   Rujukan: Ibnu Qudamah, al-Mughni, Juz 3, Dar al-Fikr, hlm. 560.

Ibnu Muflih al-Hanbali menambah dalam al-Adab al-Syar’iyyah:

“Imam Ahmad melarang keras mencium kubur Nabi ﷺ dan menyifatkannya sebagai bidaah yang melampau (ghuluw).”

•   Rujukan: Ibnu Muflih, al-Adab al-Syar’iyyah, Juz 2, Muassasah al-Risalah, hlm. 285-286.

Huraian Hanbali:
• Larangan keras mencium kubur Rasulullah ﷺ atau kubur orang soleh.
• Perbuatan itu tiada contoh daripada salaf, dan membuka pintu kepada syirik (ghuluw fi al-ta’zhim).

3. Dalil dan Prinsip Umum Syariat

Prinsip utama Islam:
• Semua perbuatan ibadah dan ta’zhim perlu berdasarkan nas.
• Larangan ghuluw (melampau) dalam menghormati orang soleh kerana membuka pintu kepada syirik.

Hadis Rasulullah ﷺ:

“Janganlah kamu melampaui batas dalam agama, sesungguhnya yang membinasakan kaum sebelum kamu ialah melampaui batas dalam agama mereka.”

(Riwayat Ahmad, no. 20742; Sahih)

Perbuatan sahabat menziarahi kubur Nabi ﷺ:
• Memberi salam dari jarak had kubur.
• Tidak menyentuh atau mencium kubur.
• Tiada riwayat sahih bahawa sahabat mencium kubur baginda.

4. Kesimpulan

Mencium kubur adalah makruh jika kerana kasih atau rindu. Namun, jika kerana mengambil berkat, hukumnya haram kerana membawa kepada syirik kecil (ghuluw dan tabarruk batil). Cukuplah memberi salam dan berdoa dari jarak had kubur seperti amalan Nabi ﷺ dan sahabat.

Rujukan Kitab Muktabar

1.  Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, Juz 5, Dar al-Fikr, hlm. 310.
2.  Ibnu Abidin, Radd al-Muhtar, Juz 2, Dar al-Fikr, hlm. 236.
3.  Al-Dardir, al-Sharh al-Kabir ‘ala Mukhtasar Khalil, Juz 1, hlm. 422.
4.  Ibnu Qudamah, al-Mughni, Juz 3, hlm. 560.
5.  Ibnu Muflih, al-Adab al-Syar’iyyah, Juz 2, hlm. 285-286.

Wallahua’laam.

Disusun Oleh :
Ust Asmad Al-Azhari.
Alumni Universiti Al-Azhar, Mesir.
Ahli GPMM Berdaftar.